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    罗南和佐伊在圣维克托修道院里换上了第三套服装。

    这一次，罗南终于满意了。

    工装裤配无袖麻衫，身上还斜挎了一个皮质牧羊包，和佐伊的靛蓝色亚麻牧羊裙、橄榄绿方巾、罗马式皮凉鞋终于像一对夫妻了。

    “哈基米，如果做摄影师无法满足你的日常开销，我建议你再去干些兼职，比如裁缝什么的，你很有天分。”

    经过了几轮拍摄，罗南对哈基米的造型能力无比肯定。

    衣服一上身，他和佐伊马上穿回中世纪，而且还是中世纪的普罗旺斯。

    他曾跟着母亲冯珍看过一些普罗旺斯当地电视台的电视剧，那个年代的牧羊人和牧羊人的妻子就是这样打扮的，简直是一模一样。

    “哈哈，我会认真考虑的。”哈基米带小情侣去往下一个拍摄场地，也在修道院附近，不过要走一段山路。

    佐伊也提出了她的建议：

    “或者你可以做一些和‘说’有关的兼职，你是我见过最擅长‘解读’作品的艺术家了。”

    虽然还没看到成片，但哈基米在拍摄过程中的那些解读，已经可以让罗南和佐伊心甘情愿的买单了。

    “这组照片象征爱情不惧时间跨度、不惧身份地位、不惧立场角度。”

    “爱是永恒，也是一瞬。”

    “新娘身披新郎的外套，象征身体上的归属，手抄《婚约》代表心灵上的归属.”

    听听，快听听！

    多么伟大的艺术解读啊，可以在结婚现场念出来的那种。

    哈基米在前面嘻嘻哈哈的说：

    “希望上帝保佑我靠拍照片填饱肚子，要不然普罗旺斯要诞生一名伟大的乡村诗人了。”

    走了约半个小时，一行三人终于解锁了新的环境——山上的牧羊人小屋。

    虽然生活空间已被严重压缩，但1987年普罗旺斯仍有牧羊人存在，他们仍是地中海文化中不可或缺的重要组成部分。

    无论是梅纳村还是戈尔德这样的明星村庄，还是艾克斯和阿普特这种小城镇，亦或者是刚刚起步的卢尔马兰，山间、森林边缘、溶洞内都可以看到牧羊人延续着几百年前的生活方式。

    在罗南和佐伊欣赏这里的原始风貌时，哈基米已经动起来了，他熟练的在石屋外架起了一条晾衣绳。

    “我去屋里看看，找找有没有什么趁手的道具。”说完，哈基米欠身走进了这座石屋里。

    放在地上的‘道具’，‘捡’就捡了，但你不能去人家屋子里‘捡’道具啊，罗南的确不熟悉普罗旺斯的当地特殊律法，但他无比确信这是违法的。

    “哈基米，我们就在外面找些道具吧，万一屋子里丢了东西，我们解释不清。”罗南对着门缝说，语气里满是焦急。

    一个贝雷帽从那条缝隙里出现：

    “拿自己家里的东西需要什么解释？”

    不给罗南和佐伊反应的时间，哈基米把一根黑色牧羊手杖塞到罗南的手里：

    “快藏起来，别让我爸爸发现我拿了他的‘宝贝’。”

    终于反应过来发生了什么的罗南更加无语了。

    不是都到自己家了，道具还用别人的？？

    这个背景下拍摄的照片很生活化。

    例如小情侣互相喂山羊奶酪，一起揉面团，用面粉打打闹闹等，全部在晾衣绳前铺有当地特色碎花布的木桌子前发生。

    哈基米告诉罗南和佐伊，镜头中这条晾衣绳与幸福的情侣，寓意爱情是生活与浪漫的交织。

    又感慨了一阵子哈基米的艺术解读能力后，佐伊问起了关于他家的事情：

    “因为这是你家，所以你和周围的农夫们都是好朋友？”

    哈基米一边指挥罗南和佐伊摆出新的姿势，一边抽空回答：

    “我已经离开家很久了，我爸爸自己住在这里。”

    罗南回头看了一眼屋子：

    “你爸爸不在家？”

    哈基米直起身子：

    “可能骑车去超市了。”

    虽然每一个单词都没什么问题，但放在这个语境里就是感觉奇奇怪怪的。
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